善，人性之根本
——电影《罗生门》赏析
实战班江苏学员：姜允杰
获第25届奥斯卡金像奖的电影《罗生门》，由黑泽明根据芥川龙之介的《筱竹丛林》改编。剧中人物性格鲜明、表现纯朴、自然，简单的故事情节、简单的场景却将人性暴露无遗，留给人们无限的想象。
影片开篇：倾盆大雨，一位看似农夫模样、一和尚在罗生门下避雨；衣衫褴褛的农夫自言自语。大雨中奔跑来一位路人，农夫与和尚的话引起路人好奇……当听了农夫的话，路人却并不以为然：死了一个人有什么大惊小怪，在这扇门上面躺着起码五、六具无人认领的尸体。和尚：战争、瘟疫，除了灾难还是灾难，强盗的侵扰，我看到有太多的人像蝼蚁般的被杀害，这一次，也许我真的不再对人类的灵魂抱有信念了，这比强盗、瘟疫、饥荒和战争都更加可怕。路人不耐烦的对和尚：停止你的说教吧，你的话都是些空洞的大道理，无聊得不如听这雨声……
农夫向路人讲述了在纠察署所报的案情：三天前我进山砍柴走至丛林深处发现树枝上一顶女人的帽子，继续前行，地上一顶被踩踏过得武士帽…绳子、不远处的树丛里一具双手举起的尸体……
由此引出了强盗、女人、死者（借巫婆之口）在纠察署里不同的说辞……
放荡不羁的强盗多襄丸，就像一块没有雕琢过的原料，简单、原始而又粗糙；双手反绑在纠察署，对自己杀人的事实供认不讳：“如果不是因为那阵风的话，我是不会杀了他的”画面中：当坐在马背上的女人经过多襄丸身边时,一阵风吹动了女人的衣裙和面纱，露出了女人白嫩的脚踝、姣美的脸。受本我支配“我好像看到了女神，那一刻我就想得到她，哪怕是杀了他的男人。”脸上那份得意和意犹未尽，不时发出粗犷的笑声；“我被她那股凶猛劲吸引住了”，当乞求女人嫁给他而遭拒绝，便自我安慰：“说到底，她还是跟其他的女人一样，我甚至没有去找她。”为了炫耀自己如何勇猛借武士来抬高自己：“嘿嘿，他打斗的能力很强，我们针锋相对了23次，以前还没有人跟我交手20次以上。”知道自己可能会被杀头，对自己的行为敢作敢当，在他原始的欲望背后还是透着善的一面——他蹲下身子乞求女人宽恕：“直到现在只要我想做什么坏事我就会去做，不感到有多么痛苦，但今天却不一样……”女人的美打动了他朦胧的道德意识，不可一世的他终于认识到做强盗不光彩，向往稳定的平凡生活：“我已经占有了你，但我想一直拥有你，这是非常困难的，我求你做我的妻子吧，只要你愿意，我甚至可以不再做强盗，我藏了足够多的东西可以让你过富足的生活，如果你不想要我的脏钱得的话，我可以去干活，我会屈尊到街上去卖杂货来养你，如果你肯跟我在一起，我什么都可以做。”虽是一乡野村夫，当武士恶狠狠的斥责女人时，随对女人心生怜悯“不要吓她，女人天生就是软弱的！”与武士的绝情、冷漠形成了鲜明的对比。
死者武士——道貌岸然的伪君子。因贪欲而轻信了强盗多襄丸设计的圈套，为了贪图便宜不惜把妻子独自抛之荒郊，跟随多襄丸去松林中找剑，被多襄丸绑在了松树上。做为丈夫不觉得自己没有保护好妻子而自责、内疚；狭隘、自私的他，面对被强暴后的妻子，表现得冷酷无情，对妻子不但没有丝毫的安慰却恶语相加“你已经跟两个男人搞过了，你干嘛不自杀算了，不可救药。”面对强盗的挑战充分暴露其软弱和贪生怕死“我不愿为这样的女人冒生命危险。”“眼下，我宁愿失去她也不愿失去我的马。”最终死于强盗剑下，自知无颜，托巫婆之口编造了自杀的谎言，企图把自己的死润色得体面一些……
女人是受害者但又是睿智的，在纠察署表现得柔弱、无耐、无助，完全没有多襄丸口中的凶猛，也没有农夫提到她痛斥丈夫时的锋芒，用她的眼泪和哭诉掩盖了真实的自己。剧中女人无辜的被强暴后，面对强盗的哀求、丈夫的冷酷、鄙视，绝望、矛盾的心理交织在一起，最终，早已厌倦了虚伪的清规戒律的她对自己的命运敢于作出选择，能够大胆的表达自己的爱、恨和对新生活的向往。“啊哈哈哈哈！软弱的是你们，如果你是我丈夫的话，你干嘛不把这个男人杀了，然后你就可以让我去自杀，那样才是真正的男人。”又转而对多襄丸“你也不是一个真正的男人，啊哈哈哈哈！当我听说你是多襄丸的时候，我没有再哭泣了，我对每天那无聊的闹剧感到恶心我以为多襄丸可以把我解救出来，只要他能把我解救出来，我就愿意为他做任何事情，呸！但你只不过跟我丈夫一样微不足道罢了，你好好记住：女人爱的是充满热情的男人，男人只有靠他的剑才可以得到他的女人。”这在当时的日本，女性地位非常卑微的年代，表现了新女性的觉醒和智慧；在她看来，男人是勇气和力量的化身，眼前两个看似强壮的男人在她大胆、不屑的指责中，犹如丧家之犬开始了他们无奈的打斗…。女人目睹了丈夫死于多襄丸剑下，在纠察署却隐瞒了实情，不知其本意是否在为多襄丸开脱？
原本善良忠厚的农夫见证了强盗和武士打斗的经过，对现场女人那把镶嵌着珍珠的精美而又贵重的匕首所动心，随起贪欲之心，将匕首据为己有，因此向纠察署隐瞒了事实的真相，包括听到巫婆在讲述武士用匕首刺进自己心窝，农夫不安的来回走动“说谎，哪有什么匕首啊，他是被剑杀死的”。经过罗生门前的洗礼，农夫内心在斗争，对自我进行了反省，超我战胜了本我“该死的，每个人都是又自私又不诚实，爱编借口（也在自我剖析，为自己一时的贪念而自责）。”最后与和尚的对话都反映出其灵魂的升华以及善良厚道的本性。
自私、精明的路人活在现实当中，认为“说谎是人之本性，在大多数的时间里我们甚至都不能对自己诚实”；他的所作所为无不表明他是处处以自我为中心——把罗生门上的木板拆下烤火、脱下包裹着婴儿的和服据为己有，一言一行都透露出他的自私自利，而不考虑别人的感受。
和尚虽是血肉之躯，其灵魂已超脱，影片一开始对人们的现状就很失望：“战争、瘟疫、灾难，除了灾难还是灾难，强盗的侵扰，我看到有太多的人像蝼蚁般的被杀害，这一次，也许我真的不再对人类的灵魂抱有信念了，这比强盗、瘟疫、饥荒、火灾和战争都更加可怕。”经过了罗生门前真善美与假恶丑的较量，影片结尾在农夫的身上，和尚看到了真善美，对农夫说：“多亏了你，我想我可以继续保持对人类的信心了。”
破旧的罗生门代表了当时破旧不堪的日本——时局动荡不安、经济萧条、民不聊生。武士的死象征着武士道精神的衰亡，新生的婴儿象征了人性的至真、至善、至美；象征着希望。这种至真、至善、至美虽然暂时被遗弃，但最终还是回归于人类……
影片结尾农夫从和尚手中接过婴儿，婴儿停止了哭声，天空渐渐放亮，一束阳光照在了农夫和婴儿身上，这是人类的善——在熠熠闪光！农夫辞别了和尚，怀抱着婴儿怀揣着希望，面容从未有过的舒展，脸上露出欣慰的笑容和对新生活的憧憬和向往……
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